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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0466a06║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0466a07║   第五 十九
T36n1736_p0466a08║   
T36n1736_p0466a09║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0466a10║   疏。第二 明中後九支者。亦可言十義如前
T36n1736_p0466a11║   說。隱現行識即言九耳。下當廣明。　疏。然論
T36n1736_p0466a12║   兼 結文總分三段者。其結一 文。即疏科
T36n1736_p0466a13║   經。即前 具 足諸苦觀初 。以 約十二 緣明苦
T36n1736_p0466a14║   故。總科云 文分為二 。先別 明緣相。後如是
T36n1736_p0466a15║   眾生下結成妄苦。就前 方開為二 。初 明前
T36n1736_p0466a16║   際三支。後辨中後九支。今論乃於中後九
T36n1736_p0466a17║   中籠取結文分為三段。若直就經文。此
T36n1736_p0466a18║   下兼 第三。彼二 顛倒觀總應分四。一 示九
T36n1736_p0466a19║   支緣相。二 如是眾生下結成妄苦。三是中皆
T36n1736_p0466a20║   空下明緣體空。四取彼二 顛倒經文結成
T36n1736_p0466a21║   迷惑。其第四段是第三觀。今為順論就前
T36n1736_p0466a22║   三段。開初 一 為二 。合後半及第二 為一 。
T36n1736_p0466a23║   以 第三為一 故。亦有三。就疏之 中文分
T36n1736_p0466a24║   三段。一 列 三名。二 言自相下釋三名。三隨
T36n1736_p0466a25║   文釋二 中言同相者。釋有二 義者。初 即遠
T36n1736_p0466a26║   公 義。二 即今疏正意。於中四。一 正明。二 猶
T36n1736_p0466a27║   如下引例 釋尋常自相共相。證成則 自相全
T36n1736_p0466a28║   同同相寬狹不等。此唯約因緣故狹。彼通
T36n1736_p0466a29║   有為故寬。然緣起過患。即是同無常等。三
T36n1736_p0466b01║   是則 現在下結成隱顯。未來隱自相顯同
T36n1736_p0466b02║   相者。令厭當果絕現因故。四此釋順論下
T36n1736_p0466b03║   引論證成。　疏。言報相下別 釋初 相。疏文分
T36n1736_p0466b04║   五 。一 正釋報義。異熟是三界報體故。共名
T36n1736_p0466b05║   色生明是果報。二 故論云 下引證。異熟識是
T36n1736_p0466b06║   報相義。三此含識支下出體。四故攝論下引
T36n1736_p0466b07║   證三相。五 經云 下。釋文前 三可知。四中有
T36n1736_p0466b08║   三。初 引論列 名。二 釋彼論意。三會釋二
T36n1736_p0466b09║   論。今初 即第二 論所知依品。第二 云 。論曰。
T36n1736_p0466b10║   如是已說阿賴耶識。安立異門。安立此相
T36n1736_p0466b11║   云 何 可見安立此相略有三種。一 者安立
T36n1736_p0466b12║   自相。二 者安立因相。三者安立果相。初 謂
T36n1736_p0466b13║   依一 切雜染法所有熏習。為彼生因。由能
T36n1736_p0466b14║   攝持種子相應。二 謂即如是一 切種子阿賴
T36n1736_p0466b15║   耶相。於一 切時與彼雜染品類諸法現前
T36n1736_p0466b16║   為因。三謂即彼雜染品法。無始時來所有熏
T36n1736_p0466b17║   習。阿賴耶識相續而生。釋論中言分析此識
T36n1736_p0466b18║   自相應相。以 為二 種。因果異故。釋曰。初 謂
T36n1736_p0466b19║   依一 切下論自釋相。即今疏云 。此意明下
T36n1736_p0466b20║   釋彼論意。撮略言耳。若不望因果直語自
T36n1736_p0466b21║   體者。識之 自體雙含因果。分出因果即是
T36n1736_p0466b22║   二 相。不分因果即是自相。故上釋論云 分
T36n1736_p0466b23║   析此識自相應相。以 為二 種。因果異故。是則
T36n1736_p0466b24║   自相為總因果為別 耳。　疏。今論因相下第三
T36n1736_p0466b25║   會釋二 論。問因果相殊。云 何 此因而是彼果。
T36n1736_p0466b26║   答今以 果識為名色因。非以 種子為現識
T36n1736_p0466b27║   因。是故名殊而體一 也。故此中三相。而初 二
T36n1736_p0466b28║   皆是攝論果相。此論果相自是名色之 果相
T36n1736_p0466b29║   耳。言立名雖殊俱 通因果者。明引彼三
T36n1736_p0466c01║   相非證此三但 明此識通於果耳。因如
T36n1736_p0466c02║   前 段。　疏。所謂名色下出苦芽體相者。文三。
T36n1736_p0466c03║   一 牒經總標。經云 所謂名色共生。二 論云
T36n1736_p0466c04║   下引論釋。三謂名色共彼下疏釋論。論
T36n1736_p0466c05║   中彼字即賴耶故。於中三。初 總顯論意。次
T36n1736_p0466c06║   名謂非色下出色體。後此二 與識下顯共
T36n1736_p0466c07║   生義束蘆之 義。六 地當釋。即前 所引攝論。
T36n1736_p0466c08║   次文云 。阿賴耶識與彼雜染諸法。同時更互
T36n1736_p0466c09║   為因。云 何 可見。譬如明燈焰炷生燒同時
T36n1736_p0466c10║   更互 。又如束蘆互 相依持同時不倒。釋曰。
T36n1736_p0466c11║   燈炷生焰。燈焰燒炷。互 為因果。正是果識
T36n1736_p0466c12║   為名色因義。　疏。二 不離是因相者。牒經標
T36n1736_p0466c13║   名。即顯本識為名色因者。疏釋因言謂是
T36n1736_p0466c14║   名色下論釋其相。言名色不離彼本識者。
T36n1736_p0466c15║   論主 釋經不離之 言。非是不離名色有六
T36n1736_p0466c16║   處也。顯上句中共生為不離耳。言依彼本
T36n1736_p0466c17║   識故者。論主 自釋因相言也。從既依此釋
T36n1736_p0466c18║   下疏家案定明此自相因相中有識支及名
T36n1736_p0466c19║   色支不同。古釋唯取同名色支識支在前
T36n1736_p0466c20║   邪見中故。今名色依起者。依彼本識因生
T36n1736_p0466c21║   耳。疏三彼果相者。即此名色增長下經前 已
T36n1736_p0466c22║   科出故。此略無牒經。疏中但 釋彼果。揀非
T36n1736_p0466c23║   報相而為果體。今取六 處等是報相名色
T36n1736_p0466c24║   果耳。上言次第者。名色生六 處。六 處生觸
T36n1736_p0466c25║   等。次第不亂 故。恐繁指後。疏二 同相中論
T36n1736_p0466c26║   主 易故不釋。疏文亦顯。然六 地中名為苦
T36n1736_p0466c27║   樹。廣有其相言文義顯者。文即此中有
T36n1736_p0466c28║   憂悲苦等。唯識云 。老死位 中多無樂故。此是
T36n1736_p0466c29║   他文言義顯者。生死是苦。憂悲之 苦最明顯
T36n1736_p0467a01║   故。故為同相。　疏。三顛倒相中二 。先總釋後。
T36n1736_p0467a02║   此有四重下別 疏僧 佉說覺以 為神相者。即
T36n1736_p0467a03║   百論破神品第二 中。外曰。實有神。如僧 佉經
T36n1736_p0467a04║   中說。覺相是神。次論復云 。優 樓迦弟子誦衛
T36n1736_p0467a05║   世 師經。言知與神異。是故神不墮無常中。
T36n1736_p0467a06║   亦不無知。何 以 故。神知合故。如有牛人。注
T36n1736_p0467a07║   云 。譬如人與牛合人名有牛。如是神知情
T36n1736_p0467a08║   塵意合故神有知生。以 神合故神名有知。
T36n1736_p0467a09║   釋曰。上即論立。今但 云 無。不說無之 所以 。
T36n1736_p0467a10║   所以 廣如前 後。今當略說。論破僧 佉云 。內
T36n1736_p0467a11║   曰。神覺為一 耶為異耶。外曰。神覺一 也。內
T36n1736_p0467a12║   曰。覺若神相。神無常故。釋論云 。譬如熱是
T36n1736_p0467a13║   火相。熱無常故火亦無常。今覺實無常。相各
T36n1736_p0467a14║   異故。屬因緣故。本無今有故。已有還無故。
T36n1736_p0467a15║   外曰。不生故常意明神不生故。內曰。若爾覺
T36n1736_p0467a16║   非神相。意云 。覺無常神常。無常不應與常
T36n1736_p0467a17║   為相故。彼疏總釋云 。此二 相違凡有三對。
T36n1736_p0467a18║   一 神常覺無常。二 神遍覺不遍。三神一 覺眾。
T36n1736_p0467a19║   此初 段中正就二 對生過。神一 覺眾。在第
T36n1736_p0467a20║   三重中方破。就初 對中有四種過。一 以 神
T36n1736_p0467a21║   從覺神則 無常。二 以 覺從神覺應是常。三
T36n1736_p0467a22║   若不相從體即不一 。四必欲令覺是神。神
T36n1736_p0467a23║   則 二 種常無常也。亦言覺不覺也。今結四
T36n1736_p0467a24║   過之 中經文有一 二 。是破覺不應有之 。三
T36n1736_p0467a25║   四略無。餘如彼論。二 破衛世 。先破其喻云 。
T36n1736_p0467a26║   內曰牛相。牛中住 故。非有牛中。釋曰。有牛
T36n1736_p0467a27║   是人。人與牛合牛不是人。神與知合知不
T36n1736_p0467a28║   是神。何 得為相。次破其法云 。汝言神相情
T36n1736_p0467a29║   塵意合故知生。是知知色等。是故但 知能知
T36n1736_p0467b01║   非神知。譬如火能燒。非有火人燒。斯則 知
T36n1736_p0467b02║   為神相義不成矣。今云 無知。疏若約小乘
T36n1736_p0467b03║   等者。受蘊名覺。覺苦樂等。三蘊名知。想取
T36n1736_p0467b04║   於像 。行有欲勝解等。皆是知義識義。更明
T36n1736_p0467b05║   色非此二 。　疏。約六 根說身識名覺等者。若
T36n1736_p0467b06║   約別 明眼見耳聞。鼻舌身三名覺。意根曰
T36n1736_p0467b07║   知。今取觸塵對之 為覺。餘五 說知。　疏。現
T36n1736_p0467b08║   有知覺下通外難。先難隨俗 故下答。即中
T36n1736_p0467b09║   論意。　疏。又心法有四下亦答上難。於中有
T36n1736_p0467b10║   二 。先舉法相。後結酬其問。前 中此四即
T36n1736_p0467b11║   同唯識第九四種勝義。一 世 間勝義。謂蘊界
T36n1736_p0467b12║   處等。二 道理勝義。謂苦集等。三證得勝義。謂
T36n1736_p0467b13║   二 空真如。四勝義勝義。謂一 真法界。廣如玄
T36n1736_p0467b14║   中。今文先列 名。次謂隨境下釋相。　疏。此四
T36n1736_p0467b15║   重中下二 結酬其問。汝現見有但 是初 門。
T36n1736_p0467b16║   今約後三故言無也。又以 第二 破其初 一 。
T36n1736_p0467b17║   則 事 非事 矣。若以 第三破其前 二 。前 二 俱
T36n1736_p0467b18║   無。若以 第四拂其空相。空亦不立方名為
T36n1736_p0467b19║   實。又三以 空遣有。四以 實遣空。空實無
T36n1736_p0467b20║   礙。知即無知。然破我與法。廣如於前 諸會
T36n1736_p0467b21║   經文。　疏。響可喻言聲者。此喻亦是遮救無
T36n1736_p0467b22║   知謂無情之 物。動 與不動 故無知覺。眾生
T36n1736_p0467b23║   有心安無知覺。故引響喻。因心發聲。扣
T36n1736_p0467b24║   谷發響。響無知覺。情發亦然。　疏。彼二 顛
T36n1736_p0467b25║   倒等者。顛倒有三意。一 迷真隨妄即是顛
T36n1736_p0467b26║   倒。二 由迷真故於樂計苦。由隨妄故於
T36n1736_p0467b27║   苦計樂。三不識真故遠之 。不知妄故隨
T36n1736_p0467b28║   之 。故論經云 不覺不知而受諸苦惱。雖
T36n1736_p0467b29║   有三重其旨一 也。故疏之 中前 後互 出。　疏。
T36n1736_p0467c01║   既言具 苦必知無樂者。此遮妨難。恐有
T36n1736_p0467c02║   問言。慈是與樂。經中但 言見生有苦。何 言
T36n1736_p0467c03║   興慈。故通云 爾。然經慈悲二 觀影略。悲中
T36n1736_p0467c04║   覩境却無拔濟之 言。慈中闕於覩境。却兼
T36n1736_p0467c05║   拔濟之 語。二 觀同緣有苦故。生慈下重舉
T36n1736_p0467c06║   前 境。以 明拔濟成上之 悲。置安樂處生下
T36n1736_p0467c07║   之 慈。義皆足矣。　疏。一 明施所依者。即經隨順
T36n1736_p0467c08║   如是大慈大悲。則 能拔其苦能與其樂。若
T36n1736_p0467c09║   別 說者。財施拔現貧苦。與現富樂。法施拔
T36n1736_p0467c10║   其當苦。與出世 樂。無畏拔現恐怖與安隱
T36n1736_p0467c11║   樂。文中就初 多明於財而言大捨。又云 。凡
T36n1736_p0467c12║   是所有則 兼 具 矣。疏一 者外財。二 者內財
T36n1736_p0467c13║   者。前 諸會已廣。易故疏更不釋。論文甚
T36n1736_p0467c14║   廣。今當具 出。論釋總句。凡是所有一 切能
T36n1736_p0467c15║   捨。云 一 切物者。略有二 種。一 外二 內。次釋
T36n1736_p0467c16║   所謂下。別 中先釋外後釋內。外中更分總
T36n1736_p0467c17║   別 。釋總句。云 外者復有二 種。一 所用。二 貯
T36n1736_p0467c18║   積。如經所謂一 切財穀庫藏等故。如是次
T36n1736_p0467c19║   第。釋曰。此中財穀是所用。庫藏是貯積。經
T36n1736_p0467c20║   從金銀下別 論釋云 。於中廣有八 種。從金
T36n1736_p0467c21║   銀乃至一 切所愛之 事 。一 切所愛之 事 即今
T36n1736_p0467c22║   經及餘所有珍玩之 具 。兼 取後內以 為第
T36n1736_p0467c23║   九。釋云 是外事 。捨中初 捨為總。餘九為別 。
T36n1736_p0467c24║   依此有二 種喜。一 藏攝喜。二 利 益喜。藏攝
T36n1736_p0467c25║   喜者。謂金銀等。利 益喜者。復有八 種。釋曰。
T36n1736_p0467c26║   欲兼 下內共成二 喜故。標云 外事 有九
T36n1736_p0467c27║   下釋別 中第八 即是於內。然八 中次第異
T36n1736_p0467c28║   今。今依此經之 次。一 嚴飾利 益喜。謂珍寶
T36n1736_p0467c29║   纓絡。二 者代 步利 益喜。謂象馬車乘。三者
T36n1736_p0468a01║   代 苦利 益喜。謂奴婢人民。論當第四。四者自
T36n1736_p0468a02║   在利 益喜。謂城邑聚落。論當第五 。五 者戲樂
T36n1736_p0468a03║   利 益喜。謂園林臺觀。論當第三。六 者眷屬利
T36n1736_p0468a04║   益喜。謂妻妾男女內外眷屬。七者堅著利 益
T36n1736_p0468a05║   喜。謂及餘所有珍玩之 具 。八 者稱意利 益喜。
T36n1736_p0468a06║   謂頭目手足等。後三同彼論次。疏隨機所應
T36n1736_p0468a07║   以 何 法者。經有三句。此句是總。下二 句別 。
T36n1736_p0468a08║   云 何 所宜。二 隨力 宜。三隨現習宜。現習宜
T36n1736_p0468a09║   者。如浣衣之 子。應令修 習不淨觀等。　疏。
T36n1736_p0468a10║   知時已下行相。行相三句知時知量合為
T36n1736_p0468a11║   一 故。開時有三。第三時即知量義。言如是
T36n1736_p0468a12║   時中宜修 定等即涅槃經上已引竟。　疏。晝則
T36n1736_p0468a13║   存心等者。即遺教經。經云 。汝等比丘。晝則 勤
T36n1736_p0468a14║   心修 習善法無令失時。初 夜後夜亦勿 有
T36n1736_p0468a15║   廢。中夜誦經以 自消息。無以 睡眠因緣令
T36n1736_p0468a16║   一 生空過無所得也。當念無常之 火燒諸
T36n1736_p0468a17║   世 間。早求自度勿 睡眠也。諸煩惱賊常伺
T36n1736_p0468a18║   殺人甚於怨家。安可睡眠不自警悟。煩惱
T36n1736_p0468a19║   毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。當以
T36n1736_p0468a20║   持戒之 鉤早併除之 。睡蛇既出乃可安眠。
T36n1736_p0468a21║   不出而眠是無慚人也。慚恥之 服於諸莊嚴
T36n1736_p0468a22║   最為第一 。慚如鐵鉤能制 人非法。是故比
T36n1736_p0468a23║   丘。常當慚愧無得暫替。若離慚恥則 失諸
T36n1736_p0468a24║   功 德。有愧之 人則 有善法。若無愧者與諸禽
T36n1736_p0468a25║   獸無相異也。釋曰。但 觀所引疏文易了 。
T36n1736_p0468a26║   疏。謂量力 所能亦愛亦策勿 令過分者。即
T36n1736_p0468a27║   涅槃經。已如上引。亦如教首樓那調琴之
T36n1736_p0468a28║   法。言後便 休廢者。起信 論修 行信 心分。彼
T36n1736_p0468a29║   約為魔惑故。或卒起精進後便 休廢。今
T36n1736_p0468b01║   使勿 令過分。則 非卒起亦不休廢。然疏三
T36n1736_p0468b02║   時當相以 釋。亦可此三為初 中後。初 但 明記。
T36n1736_p0468b03║   次日夜勤 修 後方不斷。此即前 慚愧。二 利 行
T36n1736_p0468b04║   中者。釋經於此行中以 後三行攝護前
T36n1736_p0468b05║   七。慚愧之 中已收前 七門二 利 之 行。今之
T36n1736_p0468b06║   二 利 即前 七也。而是慚愧所護行中修 堅固
T36n1736_p0468b07║   也。欲早求度下釋勤 修 。出離已下正顯行
T36n1736_p0468b08║   相之 文。此句總明堅固之 體。即前 遺教之 文。
T36n1736_p0468b09║   不退自分下別 釋堅固之 相。前 經已引彌
T36n1736_p0468b10║   勒 問經。　疏。利 養正行具 二 供 養者。上願校
T36n1736_p0468b11║   量中有三供 養。一 利 養供 養。二 恭敬供 養。三
T36n1736_p0468b12║   正行供 養。今以 恭敬通上二 故。但 分財法。
T36n1736_p0468b13║   疏。第三佛子下結十名體用者。疏文有二 。先
T36n1736_p0468b14║   釋文。後然安住 下揀法。亦通復重之 問。文
T36n1736_p0468b15║   中有二 。先問。後論云 下引論答。先舉論後
T36n1736_p0468b16║   前 句文略下是疏釋論論中無問而但 有
T36n1736_p0468b17║   揀。具 足論云 。前 所說三十句。從信 增上等。
T36n1736_p0468b18║   乃至常求上上勝道。得清淨地法。今此十
T36n1736_p0468b19║   句從信 乃至供 養諸佛。盡是障地淨法。是
T36n1736_p0468b20║   名修 行校量勝。而遠公 云 。前 是所淨此是能
T36n1736_p0468b21║   淨。意云 。前 地滿故能淨此法故為所淨。此
T36n1736_p0468b22║   中十行若無此十地不窮滿。故為能淨未
T36n1736_p0468b23║   為得意。不順於論及瑜伽 故。第三果校
T36n1736_p0468b24║   量。　疏。三明分齊等者。疏文有四。初 總標分
T36n1736_p0468b25║   齊。即修 非修 分別 。以 修 以 報各為分齊。二
T36n1736_p0468b26║   行修 唯在下二 約當地初 後相望。論其分
T36n1736_p0468b27║   齊。即上二 義。遍不遍故。三又初 二 後一
T36n1736_p0468b28║   下。約有無論分齊。四又初 二 果下約法
T36n1736_p0468b29║   果論分齊。此意正為論主 通妨。謂安國法
T36n1736_p0468c01║   師以 見二 果之 後有結文故。便 以 前 二 果
T36n1736_p0468c02║   唯是地法。後二 方是果法。即出心故。故今為
T36n1736_p0468c03║   通前 二 通法通果。為法易見後有結故。為
T36n1736_p0468c04║   果難見故。論判 屬果。不得此意下結彈安
T36n1736_p0468c05║   國。疏今云 法身即功 德法身者。佛地一 切
T36n1736_p0468c06║   通名法身。以 約證如十德勝故。見功 德
T36n1736_p0468c07║   身。又約證如來窮極故。真實法身非見
T36n1736_p0468c08║   相故。　疏。理實入 華藏下。上約寄位 。此下顯
T36n1736_p0468c09║   實。即願智果中意也。　疏。亦兼 供 僧 者。略無
T36n1736_p0468c10║   法者。已親證如。真供 養故。又此鍊行真是
T36n1736_p0468c11║   修 行。法供 養故。故略無耳。其供 佛中經文易
T36n1736_p0468c12║   故疏略不釋。論云 供 養者。有其三種。一 恭
T36n1736_p0468c13║   敬供 養。謂讚歎等顯佛功 德。二 尊重供 養。謂
T36n1736_p0468c14║   禮拜等。三奉施供 養。謂華香等。即衣服下文。
T36n1736_p0468c15║   其大心深心即能供 養心。謂為求佛故云 大
T36n1736_p0468c16║   心。心殷重故名為深心。　疏。以 同上願校量
T36n1736_p0468c17║   中供 養願故。故皆略無。疏去下劣 垢。論當
T36n1736_p0468c18║   第三者。論經亦是第二 。論釋即當第三。
T36n1736_p0468c19║   疏。三別 地行相中者。初 正明。二 若不爾下
T36n1736_p0468c20║   反質成立。三是以 具 下總明義類以 成前
T36n1736_p0468c21║   理。其五 約圓融。一 具 一 切。更有三義。一 約
T36n1736_p0468c22║   相資檀義攝六 等。二 約相應一 念具 修 。三
T36n1736_p0468c23║   約理融稱性。一 多互 相攝故。　疏。總收三入
T36n1736_p0468c24║   等者。此所練淨有始有終。初 但 明練。即是
T36n1736_p0468c25║   其始。後舉迴向能練令淨即是其終。故前
T36n1736_p0468c26║   論主 以 迴向居二 行之 後。先明自利 利 他。
T36n1736_p0468c27║   後迴向勝進故。言信 等淨法為所練者。即下
T36n1736_p0468c28║   論云 。信 等善法。猶如真金數數入 火故。　疏。
T36n1736_p0468c29║   第二 喻中下疏文有二 。先正釋喻。後金性本
T36n1736_p0469a01║   有下解妨釋成。於中二 。先問。後信 等有二 下
T36n1736_p0469a02║   解釋。釋開二 門。地前 之 信 則 不喻金。證如
T36n1736_p0469a03║   之 信 乃將喻金。如來藏中為惑所覆。如在
T36n1736_p0469a04║   鑛中地。初 一 淨即已出鑛地中。地滿皆是入
T36n1736_p0469a05║   火。　疏。此二 不二 並 可喻金者。謂真心為體。
T36n1736_p0469a06║   與信 等相不殊。更無有二 。以 真心上離
T36n1736_p0469a07║   不信 濁。故名為信 。二 三無有違害。即是慈
T36n1736_p0469a08║   悲。四無慳悋為施。五 無懈。六 無愚。七無不
T36n1736_p0469a09║   重賢。八 無不怖罪惡。九無有危脆。十無
T36n1736_p0469a10║   違佛教。故是十行但 一 真心而為二 義。故
T36n1736_p0469a11║   無二 體。並 為本有。故可喻金。　疏。雖假供
T36n1736_p0469a12║   等緣修 以 成真德者。然第二 義自有兩義。
T36n1736_p0469a13║   一 約所顯性德。二 約能顯緣修 成德。如以
T36n1736_p0469a14║   知法性無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。今
T36n1736_p0469a15║   成檀德。剋 實分別 。則 初 一 義可以 喻火。對
T36n1736_p0469a16║   治行故。所顯喻金。成德如嚴具 今。且融
T36n1736_p0469a17║   後二 以 喻於金。以 德因真起故同所顯。故
T36n1736_p0469a18║   云 後成嚴具 亦不異金。嚴具 喻於後地。廣
T36n1736_p0469a19║   如前 說金例 皆金疏既了 於真下復融初
T36n1736_p0469a20║   義。亦不異金。以 初 妄識為體。今真妄交徹
T36n1736_p0469a21║   故。妄由真生真該妄末。真非妄外。即妄
T36n1736_p0469a22║   徹真源。若爾則 無能練所練。故云 寄相顯
T36n1736_p0469a23║   真故分能所。第二 發趣果。　疏。一 問勝進者。
T36n1736_p0469a24║   勝進雖向二 地。修 在初 地。亦得名為問初
T36n1736_p0469a25║   地也。　疏。相及得果等者。是所得法相。疏
T36n1736_p0469a26║   文有三。初 依論釋相。次出體三再 顯法體。　疏。
T36n1736_p0469a27║   相即方便 智下疏出其體。即同如來加 請中
T36n1736_p0469a28║   三漸次也。言能所觀相者。相有其二 義。一
T36n1736_p0469a29║   相差別 故。二 能到 地實故名為相。即觀漸
T36n1736_p0469b01║   次觀。即舉障顯治相。則 能所皆相。二 得即證
T36n1736_p0469b02║   漸次。三果即修 行漸次。疏又此三者下三再
T36n1736_p0469b03║   顯法體。開根本智以 成二 道。故不取加
T36n1736_p0469b04║   行。言地上加 行勝進旼故者。如欲入 第二
T36n1736_p0469b05║   起十種心。此即加 行。而是初 地之 勝進。意
T36n1736_p0469b06║   云 。勝進既是後得故非方便 。　疏。若準論意等
T36n1736_p0469b07║   者。今疏意明隨地智差別 地法。而論云 成就
T36n1736_p0469b08║   諸地法者。所謂信 等故。第二 知中有三。初
T36n1736_p0469b09║   略舉經意。二 論攝十句下論釋。三以 問攝
T36n1736_p0469b10║   知。二 中言攝十為五 者。一 二 二 三三四五
T36n1736_p0469b11║   一 故。　疏。行修 善巧者。下論云 。成壞善巧增長
T36n1736_p0469b12║   善巧。非詺能知為方便 也。此五 方便 地地
T36n1736_p0469b13║   皆具 。而其隨相分別 。初 一 在於解行位 中。得
T36n1736_p0469b14║   在初 地。增上在於二 地已上。不退在於八
T36n1736_p0469b15║   地已上。盡至十地。第三增上方便 。亦成德殊
T36n1736_p0469b16║   勝故。行修 不頓。初 中後別 。故有三句。餘句
T36n1736_p0469b17║   可知。　疏。若以 相等下第三以 問攝知。於中
T36n1736_p0469b18║   二 。先以 經問攝論之 五 。後若攝十句者。以
T36n1736_p0469b19║   經問攝經之 知。第三攝報果。　疏。初 行後願
T36n1736_p0469b20║   者。行亦自分願亦勝進。　疏。謂若施若攝者。
T36n1736_p0469b21║   布施本通二 利 。今從利 他邊。說問四攝之 初
T36n1736_p0469b22║   已有布施。何 須別 說。答有四意故。一 布施
T36n1736_p0469b23║   本是自利 。今菩薩行令物倣之 。以 捨慳貪
T36n1736_p0469b24║   故。是利 他攝中布施一 向利 他。二 布施直論
T36n1736_p0469b25║   布施。四攝中施乃是攝緣。三布施通於三施。
T36n1736_p0469b26║   四攝唯約財施。法施乃屬愛語中故。四此
T36n1736_p0469b27║   地正是布施位 故。所以 別 說。經中先明遍施。
T36n1736_p0469b28║   後常行下常施。　疏。如是一 切下不失自利
T36n1736_p0469b29║   者。文中三。初 總釋文意。二 引論釋意。二 正
T36n1736_p0469c01║   釋文。　疏。謂利 他事 中下第二 引論釋也。論
T36n1736_p0469c02║   云 言不離者。示現不離自利 益故。如是
T36n1736_p0469c03║   諸念事 中行已。成大恭敬除諸妄想。釋曰。
T36n1736_p0469c04║   以 論難了 故以 疏間釋成。大恭敬即所念佛
T36n1736_p0469c05║   等。除諸妄想正是念義。是以 前 明自利 之 施。
T36n1736_p0469c06║   令物除慳。今明利 他之 行。不失自利 。是
T36n1736_p0469c07║   為菩薩修 行善巧。疏所念有十下第三釋文。
T36n1736_p0469c08║   此之 十念亦即六 念。初 三念同。四亦念僧 。菩
T36n1736_p0469c09║   薩僧 故。次三功 德念。即是施戒。六 念中略但
T36n1736_p0469c10║   舉其二 。今文廣故備 於諸度。後四求義念。
T36n1736_p0469c11║   即是念天。第一 義天故。　疏。光 明功 德者。行體
T36n1736_p0469c12║   清淨離垢障故。　疏。分別 法義者。以 詞及辯
T36n1736_p0469c13║   分別 法義二 無礙也。　疏。修 行剋 證禪定勝
T36n1736_p0469c14║   業者。謂依四禪及四空定發百三昧故。故
T36n1736_p0469c15║   論云 一 念發百三昧者。得三昧自在力 故。
T36n1736_p0469c16║   疏。論意取神力 等者。論云 。以 得三昧故。
T36n1736_p0469c17║   於十方諸佛及佛所加 。諸菩薩所修 習智慧
T36n1736_p0469c18║   故。釋曰。如金剛 藏菩薩。為諸菩薩說十地
T36n1736_p0469c19║   等。　疏。次三有悟機者。一 往剎。二 光 明。三正
T36n1736_p0469c20║   授以 法。　疏。是圓融實德故。云 過此者。釋
T36n1736_p0469c21║   經復過是數。是數即前 出家果中百三昧等
T36n1736_p0469c22║   論。經此中文廣。經云 。菩薩願力 示現過於諸
T36n1736_p0469c23║   數。示種種神通。或身或光 明或神通或眼或
T36n1736_p0469c24║   境界或音聲或行或莊嚴或加 或信 或業。是
T36n1736_p0469c25║   諸神通乃至無量百千萬億 那由他劫 不可
T36n1736_p0469c26║   數知。論釋云 。於中身者。是一 切菩薩行根
T36n1736_p0469c27║   本所依故。依彼身故有光 明及神通。依光
T36n1736_p0469c28║   明有天眼。以 有天眼見前 境界一 切眼
T36n1736_p0469c29║   有五 種。應知依神通有音聲及行莊嚴加
T36n1736_p0470a01║   等。音聲者。應彼言說故。行是遍至十方故。
T36n1736_p0470a02║   莊嚴者。作種種應現故。加 者神力 加 被故。
T36n1736_p0470a03║   信 者依三昧門現神通力 。隨眾生信 利 益
T36n1736_p0470a04║   成就故。業者依慧眼所攝陀羅尼門現說
T36n1736_p0470a05║   法故。略說一 切諸地各有因體果相應知。釋
T36n1736_p0470a06║   曰。後總結因體果相。疏已具 釋。以 前 經論
T36n1736_p0470a07║   並 皆易見。例 前 百身百三昧等故。　疏。不顯
T36n1736_p0470a08║   第二 離垢地。　疏。所以 來者。文二 。先舉論。後
T36n1736_p0470a09║   言正位 下疏釋。謂依上見道而有修 道。修
T36n1736_p0470a10║   道修 行三學。上正釋論。後前 地下解妨。妨
T36n1736_p0470a11║   云 。初 地豈無戒耶。答意可知。　疏。言離垢下
T36n1736_p0470a12║   二 釋名。先引瑜伽 。後謂性戒下是疏暗引
T36n1736_p0470a13║   世 親攝論第七。以 釋瑜伽 即揀劣 顯勝。釋
T36n1736_p0470a14║   成上極遠離之 言不在作意。而無誤故。若
T36n1736_p0470a15║   具 引瑜伽 四十八 云 。如是略說菩薩增上戒
T36n1736_p0470a16║   住 。謂意樂淨故。性戒具 足故。離一 種犯戒
T36n1736_p0470a17║   垢故。一 切業道一 切因果了 知通達故。乃至
T36n1736_p0470a18║   云 若廣說者。如十地經離垢地說。離垢地由
T36n1736_p0470a19║   遠離一 切犯戒垢故。彼離垢地即增上戒
T36n1736_p0470a20║   住 。釋曰。彼既指此故。宜引彼疏。唯識中言
T36n1736_p0470a21║   具 淨尸羅乃有二 意。一 云 具 足別 解脫及定
T36n1736_p0470a22║   共道共故。雖第三地始發定增。能離過時
T36n1736_p0470a23║   此地已滿。故有定共。二 云 或唯別 解脫。亦能
T36n1736_p0470a24║   全 離加 行根本後起罪故。十住 毘婆沙即
T36n1736_p0470a25║   第一 論。入 初 地品釋地名中。疏言邪行下第
T36n1736_p0470a26║   三斷障。即唯識文。先斷障。後斷愚障中論
T36n1736_p0470a27║   不釋名。攝論云 。謂於諸有身等邪行障。意
T36n1736_p0470a28║   云 。身等三業有十惡行名邪行障。謂所知
T36n1736_p0470a29║   下出體。所知揀異煩惱。俱 生揀於分別 。分
T36n1736_p0470b01║   別 初 地已斷盡故。一 分唯屬此地斷者從能
T36n1736_p0470b02║   障二 地下具 足論云 。能障二 地。極淨尸羅。
T36n1736_p0470b03║   入 二 地時便 能永斷。釋曰。以 易不顯。　疏。由
T36n1736_p0470b04║   此二 下後斷愚也。開上一 障而為二 愚。愚
T36n1736_p0470b05║   即現行麁重。是種子二 。種種業趣愚者。毀責
T36n1736_p0470b06║   為名。不取惡果。豈名種種業趣。不一 即
T36n1736_p0470b07║   名為種種。種種非一 。即是毀責。論更釋云 。
T36n1736_p0470b08║   或唯起業不了 業愚。謂前 一 是起業之 愚。
T36n1736_p0470b09║   後一 即是不了 業愚。非所發業。此二 非必
T36n1736_p0470b10║   能起於業。則 其二 愚一 向是愚。若依此釋
T36n1736_p0470b11║   後之 一 愚亦愚品類。問所知障不能發潤。
T36n1736_p0470b12║   如何 此中能發三業。答唯識第一 云 。續生煩
T36n1736_p0470b13║   惱發犯戒業。通所知障。此約誤犯故不相
T36n1736_p0470b14║   違。疏言最勝下第四證如戒為最勝。由具
T36n1736_p0470b15║   戒故證最勝如。謂此如理最為勝故。如說
T36n1736_p0470b16║   離欲名為最勝。此亦由翻下是疏釋意。彌
T36n1736_p0470b17║   顯戒勝。故智論第十五 云 。大惡病中戒為良
T36n1736_p0470b18║   藥。大怖畏中戒為守護。死愚闇中戒為明
T36n1736_p0470b19║   燈。於惡道中戒為猛將。死海水中戒為大
T36n1736_p0470b20║   船。故云 最勝。餘如戒經。　疏。是以 成下五 成
T36n1736_p0470b21║   行。諸論皆同疏。得無等菩提下六 得果戒
T36n1736_p0470b22║   於世 間得人天身。故於出世 得菩提果。並
T36n1736_p0470b23║   寄下結示。　疏。三聚無誤下疏釋論科。疏而下
T36n1736_p0470b24║   列 中總句同名直心者。謂今經標云 深心
T36n1736_p0470b25║   下列 中總句。則 名直心。論經標云 直心總
T36n1736_p0470b26║   句亦云 直心則 知義一 。而疏釋深心。云 深
T36n1736_p0470b27║   契事 理者。若以 深心同論直心。直心即是
T36n1736_p0470b28║   正念真如。故深契理。若順起信 深心樂修
T36n1736_p0470b29║   一 切善行。即是契事 。顯義包 含。雙存事 理。
T36n1736_p0470c01║   疏論云 十種直心者。論釋總句。言性戒成
T36n1736_p0470c02║   就者。總該三聚。別 對律儀 。隨所應作下通
T36n1736_p0470c03║   於二 聚。自然而行兼 顯直義。　疏。謂發起下疏
T36n1736_p0470c04║   釋上論。於中有三。初 正釋。二 然性戒有二
T36n1736_p0470c05║   下釋成上義。第二 真如性戒成。前 發起淨中
T36n1736_p0470c06║   順理持戒第一 久 積成性。成前 則 令自體
T36n1736_p0470c07║   淨中性戒成就。三今稱如下雙結上二 義。疏
T36n1736_p0470c08║   別 中初 四下釋別 句中二 。先科後釋釋中柔
T36n1736_p0470c09║   軟者。引瑜伽 意。於他柔軟直就論意。是自
T36n1736_p0470c10║   柔軟。柔軟即喜樂。則 持戒之 人心無惱悔故
T36n1736_p0470c11║   生喜樂。　疏。二 堪能等者。依此性善持戒是
T36n1736_p0470c12║   淨業也。煩惱已下離業因。既因離果離故。難
T36n1736_p0470c13║   持能持。　疏。所以 鵝珠草繫下成上能持難
T36n1736_p0470c14║   持。鵝珠即阿閦佛經大莊嚴經論第十廣有
T36n1736_p0470c15║   其緣。今當略示。謂有一 比丘至金師家。其
T36n1736_p0470c16║   金師正為王家穿珠。由比丘著赤色衣
T36n1736_p0470c17║   映珠似 肉。有鵝吞之 。金師失珠。傍更無
T36n1736_p0470c18║   人。決謂比丘盜其寶珠。詢問。言無。遂加 栲
T36n1736_p0470c19║   楚。比丘了 知珠為鵝吞。為惜鵝命甘苦而
T36n1736_p0470c20║   默。毆擊血流鵝來唼血。杖誤殺鵝。比丘見
T36n1736_p0470c21║   已便 言珠在。金師問言。何 不早陳受斯楚
T36n1736_p0470c22║   毒。比丘答言。珠為鵝吞。我為持戒惜鵝
T36n1736_p0470c23║   命故。默受斯苦。鵝若不死。設斷我命我亦
T36n1736_p0470c24║   不言。金師白王具 陳上事 。王加 敬重。言草
T36n1736_p0470c25║   繫者。亦此論第三有諸比丘行於曠野。為
T36n1736_p0470c26║   賊剝掠衣服罄盡。群賊共議。恐報王知咸
T36n1736_p0470c27║   欲殺之 。中有一 賊語同伴 言。不須殺之 。
T36n1736_p0470c28║   比丘之 法不傷 草木。可以 草繫必不馳告。
T36n1736_p0470c29║   群賊從之 。既無衣服。風吹日炙。蚊蛭虻蠅
T36n1736_p0471a01║   之 所唼食。夜聞惡獸惡鳥之 聲。長老比丘
T36n1736_p0471a02║   勸 諸少年而作是言。人命無常要必當死。
T36n1736_p0471a03║   今莫毀戒。說偈勸 之 。中有偈云 。伊 羅鉢龍
T36n1736_p0471a04║   王。以 其毀禁戒。傷 盜於樹葉。命終墮龍中。
T36n1736_p0471a05║   諸佛悉不記。彼得出龍時。能堅持禁戒。斯
T36n1736_p0471a06║   事 為甚難。時諸比丘既聞偈已自相勸 誡。
T36n1736_p0471a07║   引昔作惡。為他殺害喪身無數。今為護聖
T36n1736_p0471a08║   戒分捨微軀。至於明旦國王出獵。初 疑禽
T36n1736_p0471a09║   獸。復謂尼乾。及至詢問。具 說護戒。王心歡
T36n1736_p0471a10║   喜解縛稱讚。海板比丘同此卷說。此上二 句
T36n1736_p0471a11║   即是行體。後二 句行修 。三守護根門即修 方
T36n1736_p0471a12║   便 。四寂靜者。行成離過順於涅槃。守護根
T36n1736_p0471a13║   門。前 已廣引行成離過。不見能持所持戒
T36n1736_p0471a14║   等。了 戒如空順涅槃矣。疏五 純善下次三
T36n1736_p0471a15║   攝善中。初 一 自分攝菩提分善。二 者上攝佛
T36n1736_p0471a16║   善。言如真金者。雖被鍛鍊精純無減故。後
T36n1736_p0471a17║   句離過。又初 通攝菩提分善。次句別 語戒善。
T36n1736_p0471a18║   後句亦通離過。七者諸有勢 力 棄而不顧。
T36n1736_p0471a19║   正是論意。不似 難陀下略舉戒過於善。例
T36n1736_p0471a20║   知諸有勢 力 亦因施等之 所致故。八 九二
T36n1736_p0471a21║   句明饒益中。前 句彰悲正明饒益。後句智
T36n1736_p0471a22║   導方無愛見。第二 自體淨疏文有四。一 總
T36n1736_p0471a23║   科。二 攝位 。三料揀。四釋文。今初 。律者法也。
T36n1736_p0471a24║   儀 謂軌儀 。離諸過惡不違法制 。故論名
T36n1736_p0471a25║   離淨。論有二 名。初 云 一 者離戒。即後釋初
T36n1736_p0471a26║   門竟云 。亦名正受淨受即受戒法門。離即
T36n1736_p0471a27║   隨戒行相。不殺等十順益名善。要期在己
T36n1736_p0471a28║   名之 為攝。離諸過惡名攝善戒。兼 濟有
T36n1736_p0471a29║   情名饒益眾生。益而離過名饒益戒。　疏。此
T36n1736_p0471b01║   三聚戒下第二 攝位 可知。　疏。律儀 通於止作
T36n1736_p0471b02║   下第三料揀。於中二 。先通揀三聚。前 二
T36n1736_p0471b03║   自利 。後一 利 他。前 中律儀 即是惡止。攝善
T36n1736_p0471b04║   即是善行。後又初 律儀 下唯揀初 二 。初 二
T36n1736_p0471b05║   濫故。於中有二 。先正揀。後展轉解妨。今
T36n1736_p0471b06║   初 。已是通難。謂有問言。律儀 之 中既有止
T36n1736_p0471b07║   作。止即止惡。作即善行。作同攝善何 言律
T36n1736_p0471b08║   儀 。但 明惡止故有此答。皆百論意。謂論初
T36n1736_p0471b09║   外道問云 。佛說何 法。答云 。惡止善行法。釋
T36n1736_p0471b10║   曰。殺等諸惡止息不作名為惡止。三業正行
T36n1736_p0471b11║   信 受修 習名為善行。外道便 為立後重過云 。
T36n1736_p0471b12║   外曰。已說惡止。不應復說善行。內曰。布施
T36n1736_p0471b13║   等是善行故。謂布施是善非惡止故。復次
T36n1736_p0471b14║   如大菩薩。惡已先止。行四無量憐愍眾生。
T36n1736_p0471b15║   復止何 惡。外曰。布施是止慳法。是故布施
T36n1736_p0471b16║   應是惡止。內曰。不然。若布施便 是惡止者。
T36n1736_p0471b17║   諸不布施悉應有罪。釋曰。此是反難明施
T36n1736_p0471b18║   非惡止。今翻順用明不施忍而無有罪。又
T36n1736_p0471b19║   律儀 中作謂持衣說淨等。不作有罪。非施
T36n1736_p0471b20║   忍等。故不同也。　疏。若爾下展轉通難釋成
T36n1736_p0471b21║   前 義。先難後答。初 難亦是百論中意。外曰。
T36n1736_p0471b22║   已說善行不應復說惡止。內曰。止相息
T36n1736_p0471b23║   行相作二 相違故。是故說善行不攝惡止。
T36n1736_p0471b24║   外曰。是事 實爾。我不言惡止善行是一 相。
T36n1736_p0471b25║   但 應惡止則 是善行。故言善行。不應復說
T36n1736_p0471b26║   惡止。釋曰。此正同今經。殺即是惡。離殺名
T36n1736_p0471b27║   善。故律義中亦離殺等。攝善戒中亦不殺等
T36n1736_p0471b28║   故。二 難分疏古釋下答。先敘昔解。其第二
T36n1736_p0471b29║   解亦是百論中意。前 所引布施是止慳法。答
T36n1736_p0471c01║   中後決云 。復次諸漏盡人慳貪已盡。布施之
T36n1736_p0471c02║   時復止何 惡。或有人雖行布施。慳心不止。
T36n1736_p0471c03║   縱復能止。然以 善行為本。是故布施是善
T36n1736_p0471c04║   行。釋曰。此論意明布施雖有止惡以 善行
T36n1736_p0471c05║   為宗。律儀 雖有作持以 止惡為宗。斯就
T36n1736_p0471c06║   正助 分成二 聚。　疏。今更下申今所釋。非
T36n1736_p0471c07║   彈古義。但 助 成別 相耳。大同後義在文
T36n1736_p0471c08║   易了 。　疏。今初 律儀 下第四釋文。疏今居地
T36n1736_p0471c09║   上方行十善者。然十善通佛。此亦不徵差
T36n1736_p0471c10║   別 說之 人天因耳。故今深玄不合行此。又
T36n1736_p0471c11║   此善中先離殺者。然小乘四重婬戒最初 。初
T36n1736_p0471c12║   有三義。一 者此戒人之 喜犯。二 者劫 初 起
T36n1736_p0471c13║   過此最為先。餘之 三戒亦皆次第。三者婬愛
T36n1736_p0471c14║   惑業招潤生死。二 乘厭離故制 在先。今十善
T36n1736_p0471c15║   十惡菩薩十重皆殺在初 者。殺罪過重。善惡
T36n1736_p0471c16║   皆初 。菩薩大慈居十重首。又智度論十三
T36n1736_p0471c17║   中說殺有十惡。一 心常懷毒世 世 不絕。二
T36n1736_p0471c18║   眾生憎惡眼不喜見。三常懷惡念思惟惡
T36n1736_p0471c19║   事 。四眾生見者如見蛇虎。五 睡時心怖覺亦
T36n1736_p0471c20║   不安。六 常為惡夢。七命終之 時狂怖惡死。
T36n1736_p0471c21║   八 者種短命惡業因緣。九身壞命終墮泥犁
T36n1736_p0471c22║   中。十若得為人常短壽命。釋曰。今但 離殺
T36n1736_p0471c23║   十惡頓亡。故大論云 。遠離一 切殺生者。示
T36n1736_p0471c24║   現遠離利 益勝故。　疏。二 離起因者。其受畜
T36n1736_p0471c25║   因畜則 行殺。為受畜因。有未必殺此則 猶
T36n1736_p0471c26║   疎。故名為緣。其貪等惑起殺則 親。故名為
T36n1736_p0471c27║   因。　疏。二 為貪眾生者。前 則 貪財。此則 貪
T36n1736_p0471c28║   味。言今有愍傷 之 仁者。俗 典 云 。愍傷 不殺
T36n1736_p0471c29║   曰仁。釋經仁字恕己為喻此釋恕字。即涅
T36n1736_p0472a01║   槃經第十云 。一 切畏刀 杖。無不愛壽命。恕
T36n1736_p0472a02║   己可為喻。勿 殺勿 行杖。　疏。二 對治中疏
T36n1736_p0472a03║   文有二 。先正釋後簡濫。今初 。言殺生祭祀
T36n1736_p0472a04║   者。亦百論文。彼論因說捨罪福義。以 福捨
T36n1736_p0472a05║   罪。以 無相智捨福。外便 救云 。外曰。常福
T36n1736_p0472a06║   無捨因緣。故不應捨。釋曰。由前 菩薩說
T36n1736_p0472a07║   捨福因由福滅時苦。是故應捨。外便 云 。我
T36n1736_p0472a08║   有常福則 無滅因。故不應捨。何 謂常福。
T36n1736_p0472a09║   彼云 。如經說。能作馬祀。是人度衰老死。福
T36n1736_p0472a10║   報常生處常。是福不應捨。釋曰。今但 要彼
T36n1736_p0472a11║   愚癡故舉其過。揀言不同。彼論廣破言其
T36n1736_p0472a12║   無有常福故。是愚癡邪見。　疏。此中慈益下
T36n1736_p0472a13║   二 揀濫於中又二 。先正揀顯因果離。是依
T36n1736_p0472a14║   主 釋。今是持業後若爾下通妨。先舉妨。從
T36n1736_p0472a15║   前 約本有下釋。疏三果行中二 。先略釋文。
T36n1736_p0472a16║   後麁中成殺下明具 緣成殺。於中三。初 依
T36n1736_p0472a17║   本論正釋。二 然雜集下引他論會通。三又
T36n1736_p0472a18║   境相下指廣在餘。今初 四行等者。思即意
T36n1736_p0472a19║   業。是行體故。言揀錯誤者。兩境歷然謂之
T36n1736_p0472a20║   錯。一 境易奪謂之 誤。謂如二 人並 立。本欲
T36n1736_p0472a21║   殺東人刃 及西人。即名為錯。本欲殺張
T36n1736_p0472a22║   人。王人來替。或居闇處。或不審實。作張人
T36n1736_p0472a23║   殺。名之 為誤。本斫非情及欲殺畜。錯誤
T36n1736_p0472a24║   害人。亦不成業。　疏。五 體謂身行加 害斷
T36n1736_p0472a25║   命落究竟者。然諸眾生攬五 陰成假名眾
T36n1736_p0472a26║   生。念念生滅前 滅後續。非斷非常假立命
T36n1736_p0472a27║   根。令其色心而得相續。亦剎那滅。前 念既
T36n1736_p0472a28║   滅後念當生。斷今不續名為殺生。亦名
T36n1736_p0472a29║   斷命。對前 未斷名落究竟。故次疏云 即揀
T36n1736_p0472b01║   前 四以 為方便 。餘二 段可知。　疏。一 內心止足
T36n1736_p0472b02║   即離起因者。心足即是不貪故。引廉貞之 士。
T36n1736_p0472b03║   書云 。廉士非不愛財。致之 以 義。意云 。此
T36n1736_p0472b04║   無非理之 貪也。文選云 。渴不飲盜泉水。熱
T36n1736_p0472b05║   不息惡木陰。惡木豈無陰。志士多苦心。
T36n1736_p0472b06║   疏。二 此地具 無盡財者。從初 地來檀度滿
T36n1736_p0472b07║   故。即具 無盡財故。此地亦具 。從然殺中下
T36n1736_p0472b08║   對前 料揀。　疏。二 對治離等者。慈即與樂故。
T36n1736_p0472b09║   論云 對治者。謂布施故。疏云 。則 於自資財
T36n1736_p0472b10║   尚捨而安彼恕己為喻者。我被他盜憂慮
T36n1736_p0472b11║   百端。則 喻於他同我憂苦。言他有二 義者。
T36n1736_p0472b12║   義必有二 。而論經但 云 不壞他財。論云 。以
T36n1736_p0472b13║   不貪故不壞當來資財。以 他人易故。論不
T36n1736_p0472b14║   釋。　疏。三果行離疏文有三。初 分麁細。次而
T36n1736_p0472b15║   文通為下具 緣成犯。後對顯差別 。二 中餘處
T36n1736_p0472b16║   亦唯四緣。今開是他總一 緣。成初 二 緣身
T36n1736_p0472b17║   揀自身取自身物不是盜故。事 揀無情。
T36n1736_p0472b18║   要是他用。雖非我物他不攝受。亦非盜故。
T36n1736_p0472b19║   如無主 物。想者知是他物。行者即謂思心。
T36n1736_p0472b20║   言翻終不盜心者。應言盜心取也。若無
T36n1736_p0472b21║   盜心。雖知他物。應暫用取。或同意取。或擬
T36n1736_p0472b22║   令他知。皆非盜也。五 體謂舉離本處者。此
T36n1736_p0472b23║   是盜業究竟則 顯前 四方便 。亦是成業時分
T36n1736_p0472b24║   殺要。斷命不續。婬與境合。盜要舉離。如
T36n1736_p0472b25║   於床上手執其物。雖與境合未名為盜。
T36n1736_p0472b26║   要須舉離。纔離於床。縱更不取亦已成盜。
T36n1736_p0472b27║   疏。殺婬於他下三對顯差別 。一 對殺婬以
T36n1736_p0472b28║   辨麁細。二 又殺有多下唯對於殺顯具 緣
T36n1736_p0472b29║   處別 。則 顯盜中通於麁細。以 辨具 緣。　疏。一
T36n1736_p0472c01║   內心知足離於起因者。起因即貪。貪心難
T36n1736_p0472c02║   滿故行邪婬。二 自足妻色。離受畜因者。不
T36n1736_p0472c03║   足於妻方有邪故。自足故無。則 足字兩用。
T36n1736_p0472c04║   一 唯取知足屬心。二 連上自妻足故。離受
T36n1736_p0472c05║   畜因故。晉譯論經下通會二 經。自足乃由等
T36n1736_p0472c06║   者。成彼二 經。明登地已上無非梵行。但 由
T36n1736_p0472c07║   寄報示有而已。無有從事 。則 顯自足妻
T36n1736_p0472c08║   色。知足之 言似 不愜當但 揀婬妷過度。故
T36n1736_p0472c09║   云 知足不妨從事 。從知足約心亦不妨梵
T36n1736_p0472c10║   行者。顯今經意。以 有知足之 言。則 有離
T36n1736_p0472c11║   起因義無貪心故但 云 自足唯離受畜因
T36n1736_p0472c12║   耳。亦不妨梵行者。但 明心中知足。非於事
T36n1736_p0472c13║   上知足。正同淨名示有妻子常修 梵行。則
T36n1736_p0472c14║   知足之 言妙矣。翻顯自足之 言未有梵行之
T36n1736_p0472c15║   相。　疏。現在梵行淨故不求未來妻色者。經
T36n1736_p0472c16║   說求天五 欲修 梵行者。名污梵行故。　疏。
T36n1736_p0472c17║   他守護女此為總句者。上取於他妻妾。下
T36n1736_p0472c18║   取親族媒定。當中一 句為不正中總共護者
T36n1736_p0472c19║   多人護故。然女有三從。一 在家由父。二 出
T36n1736_p0472c20║   嫁由夫。三夫亡由子。縱三盡無由。為宗族
T36n1736_p0472c21║   所護。言子等者。等取孫姪等。媒定之 言通
T36n1736_p0472c22║   於在室及以 曾嫁。上言六 親者。即父母夫妻
T36n1736_p0472c23║   兄 弟之 親。　疏。二 全 謂具 足等者。等取半戒十
T36n1736_p0472c24║   戒及於五 戒。以 終身故得名為全 。疏以 其
T36n1736_p0472c25║   婬境下顯無具 緣所以 。言無想疑者。謂無
T36n1736_p0472c26║   人非人想道非道想及與生疑。但 與境合皆
T36n1736_p0472c27║   名犯也。　疏。約邪婬說者。難言四重之 婬境
T36n1736_p0472c28║   合便 犯故無想疑。邪婬之 戒豈無想疑。謂自
T36n1736_p0472c29║   妻他妻想。他妻自妻想。及二 生疑。豈無不
T36n1736_p0473a01║   犯。故今通云 。據此即有。今顯菩薩於其自
T36n1736_p0473a02║   妻決修 梵行。故不於邪婬而說具 緣。　疏。違
T36n1736_p0473a03║   想背心者。設違於境若順於心。不名妄故。
T36n1736_p0473a04║   疏。無別 貪等以 為異因者。貪瞋對殺等即
T36n1736_p0473a05║   為異因。今誑他思心即是貪等。故無離思
T36n1736_p0473a06║   之 外別 有異因。　疏。故身三各具 三離下通
T36n1736_p0473a07║   揀三業。此皆論意。然其貪等通與七支而為
T36n1736_p0473a08║   其因。身三之 因亦用思心。然起有難易故。
T36n1736_p0473a09║   論為此釋。是知起因自有二 種。謂近與遠。
T36n1736_p0473a10║   身業難起。故明貪等以 為遠因。隱其思心
T36n1736_p0473a11║   之 近因也。口業易發。但 彰思心以 為近因。
T36n1736_p0473a12║   隱彼貪等之 遠因。故不明因離。且如有人
T36n1736_p0473a13║   先貪財色。後用思心而起妄語。斯則 貪等
T36n1736_p0473a14║   而為起因。則 妄語多因於貪。惡口離間多
T36n1736_p0473a15║   因瞋癡。又如妻財以 不足故。而行婬盜。是
T36n1736_p0473a16║   知亦有不足財故而行妄語。故外典 云 。貧
T36n1736_p0473a17║   不與無信 期而無信 自至斯則 亦有受畜
T36n1736_p0473a18║   之 因。是知論主 順經文略。且從難易及多
T36n1736_p0473a19║   分說身具 三離口四唯二 。　疏。謂心事 。雖
T36n1736_p0473a20║   實下疏釋上論。以 其時語恐濫言不應時
T36n1736_p0473a21║   機。亦名綺語。故顯其相。彼綺語中雖是善
T36n1736_p0473a22║   言。不應時機。亦名綺語。今明迴互 見時令
T36n1736_p0473a23║   他損惱。故不同也。疏。以 細況麁者。細屬於
T36n1736_p0473a24║   心。聲聞不制 。今菩薩無心夢亦不妄。　疏。此
T36n1736_p0473a25║   言覆藏之 語者。細尋可知。疏即不破壞行
T36n1736_p0473a26║   此唯約心者。謂若有離間之 心發言。則 成
T36n1736_p0473a27║   離間。今無此心故無離間過。無離間心即
T36n1736_p0473a28║   是離間對治。而論標云 。一 對治離。二 果行
T36n1736_p0473a29║   離竟。便 云 對治離者。謂不破壞行。一 者心。
T36n1736_p0473b01║   二 者差別 。乍 觀此文。則 似 論主 就對治離
T36n1736_p0473b02║   中分心及差別 。然論意以 對治離難解。故
T36n1736_p0473b03║   別 釋云 謂不破壞行。一 者心。二 者差別 。
T36n1736_p0473b04║   自是雙釋對治及果行章。故下釋文牒心
T36n1736_p0473b05║   釋對治。明不破壞行。牒差別 釋果。故
T36n1736_p0473b06║   疏以 心屬於對治。以 其差別 屬果行也。
T36n1736_p0473b07║   疏。如野干詐親師子者。即四分律有善
T36n1736_p0473b08║   膊虎。與善牙師子為友。為野干所破。廣
T36n1736_p0473b09║   如彼說。　疏。是離間體故名為身者。身苦
T36n1736_p0473b10║   是體與業何 異。身約正破。業約所傳。言
T36n1736_p0473b11║   業之 麁細耳。　疏。此之 四語義一 名異者。義
T36n1736_p0473b12║   即體義體一 名異耳。　疏。後二 明前 語體不
T36n1736_p0473b13║   出二 類者。論經無庸賤語。有不斷語。而論
T36n1736_p0473b14║   總釋四語之 後。有對語不對語鄙惡常行。
T36n1736_p0473b15║   釋曰。即以 常行釋於不斷又重釋云 。於
T36n1736_p0473b16║   中現前 語者。麁而不斷。不現前 語者。微而
T36n1736_p0473b17║   不斷。意云 。對面為麁。不對為微。不斷通
T36n1736_p0473b18║   二 。今以 經無不斷別 有庸賤。故更不舉。論
T36n1736_p0473b19║   中再 釋。　疏。自違於戒者。既能苦他又令瞋
T36n1736_p0473b20║   恚惱彼深故違惡口戒。亦違自讚毀他之
T36n1736_p0473b21║   戒。　疏。令他違戒者。令犯瞋戒。以 憶持不樂
T36n1736_p0473b22║   遂生怨結。前 人求悔善言懺謝。猶瞋不解
T36n1736_p0473b23║   便 犯重戒。疏。潤澤者。語必益他名為潤
T36n1736_p0473b24║   澤。故翻苦他令瞋二 語。謂柔軟者。柔謂柔
T36n1736_p0473b25║   和。軟謂善軟。言為戒攝故為柔軟。柔和即
T36n1736_p0473b26║   無毒害。善軟即無麁獷。獷謂獷戾。易傷 折
T36n1736_p0473b27║   故。害謂損害。如劍 戟故。今柔軟故無損無
T36n1736_p0473b28║   害。論釋不獷云 受行不斷。遠公 云 。常說非
T36n1736_p0473c01║   暫。故云 不獷。故上釋獷云 易傷 折。是故菩
T36n1736_p0473c02║   薩言必順道。盡未來際常行善言。斯亦天下
T36n1736_p0473c03║   之 至柔。馳騁天下至堅也。疏。和悅意中而
T36n1736_p0473c04║   發言者。易繫辭云 。安其身而後動 。易其心
T36n1736_p0473c05║   而後言。注釋云 。易和易也。翻上瞋忿。理必
T36n1736_p0473c06║   然也。疏。說順人天者。世 報適情故云 悅樂。
T36n1736_p0473c07║   疏。又悅意下三語展轉相釋者。重釋此三。上
T36n1736_p0473c08║   各別 配故今展轉。謂云 何 悅意。可樂聞故。
T36n1736_p0473c09║   云 何 樂聞。聞者喜悅故。　疏。善入 人心等者。
T36n1736_p0473c10║   此以 一 語翻於三語。言今說順涅槃故令
T36n1736_p0473c11║   善入 人心等者。等取餘二 。謂說涅槃則 如
T36n1736_p0473c12║   甘露入 於身心。豈如火燒。聞清涼樂豈當
T36n1736_p0473c13║   熱惱。內外冥 寂怨結豈生。　疏。生三昧故者。總
T36n1736_p0473c14║   出所以 。前 則 聞時不喜憶時不樂。今聞順
T36n1736_p0473c15║   三昧法喜適神。憶其正受輕安怡暢。而言
T36n1736_p0473c16║   多人愛樂者。論云 。怨親中人無不愛樂。以
T36n1736_p0473c17║   言順三昧。何 厚何 薄。論又云 。此語能作二
T36n1736_p0473c18║   種益。一 他未生瞋恨令其不生故。聞愛
T36n1736_p0473c19║   樂復生三昧。即是悅樂。二 者未生親友令
T36n1736_p0473c20║   生故。即下身心踊悅。由自身心歡喜敬信 。
T36n1736_p0473c21║   亦令他聞歡喜敬信 。歡喜敬信 即是踊悅
T36n1736_p0473c22║   故。疏云 自身他身生親善故。翻前 失於相
T36n1736_p0473c23║   知之 樂故。古詩云 。悲莫悲兮 生別 離。樂莫
T36n1736_p0473c24║   樂兮 新相知。世 俗 之 樂尚爾。況出世 善友之
T36n1736_p0473c25║   樂哉。　疏。三思而後言者。出論語。　疏。略說有
T36n1736_p0473c26║   三者。一 教化生信 。二 教授生解。三教誡成
T36n1736_p0473c27║   行。　疏。即時字別 義者。時即教化體也。以 言
T36n1736_p0473c28║   含於義者。即經義語義即義理亦云 義利 。
T36n1736_p0474a01║   疏。有罪者制 。如殺盜等。無罪者聽。如畜長
T36n1736_p0474a02║   等。舉者。律云 。不見不懺惡邪不捨。舉棄眾
T36n1736_p0474a03║   外者。為除惡人。今此舉者為除其罪。此是
T36n1736_p0474a04║   彰舉非擯舉也。言如法舉者。具 舉德故。
T36n1736_p0474a05║   謂一 慈心不以 瞋恚。二 利 益不以 損減。三
T36n1736_p0474a06║   柔軟不以 麁獷。四真實不以 虛妄。五 知時
T36n1736_p0474a07║   不以 非時。具 此五 德名為如法。此云 巧調
T36n1736_p0474a08║   伏。論云 。毘尼釋以 滅諍。毘尼云 滅亦調伏
T36n1736_p0474a09║   義。　疏。又此一 句下上釋決定。下釋隨時籌
T36n1736_p0474a10║   量。一 則 籌量有罪無罪故。律云 。知有罪無
T36n1736_p0474a11║   罪是名律師。二 則 通皆籌量制 聽舉折等
T36n1736_p0474a12║   故。　疏。總舉皆須籌量得所。　疏。以 貪是業有
T36n1736_p0474a13║   之 本者。有即是業亦是三有。故十二 緣中過
T36n1736_p0474a14║   去名業。現在名有。而貪若未決但 名煩惱。
T36n1736_p0474a15║   決即名業。故為業本耳。不似 殺等依貪等
T36n1736_p0474a16║   心方顯身口行殺等事 。故云 更無所依。所
T36n1736_p0474a17║   依既非攬因所成不同殺等。故無果行。既
T36n1736_p0474a18║   無因果安有二 離。　疏。二 他所資用是體者。
T36n1736_p0474a19║   事 但 明他揀於自己體即金等。是所貪物
T36n1736_p0474a20║   體。揀非他用有。雖非我貪不成業如山
T36n1736_p0474a21║   川等。　疏。一 所用事 謂金等者。然所貪物通
T36n1736_p0474a22║   於財色。論略舉財。亦可於色決貪。是邪婬
T36n1736_p0474a23║   境故此不論。疏三終起奪想為貪等者。論
T36n1736_p0474a24║   經有二 貪心。經云 不生貪心不求不願不生
T36n1736_p0474a25║   貪心。多是譯人見其言重。略去一 貪。復比
T36n1736_p0474a26║   論經倒為其次。　疏。依論次亦倒釋經。前 輕
T36n1736_p0474a27║   後重。是則 貪心含於總別 。總則 三句皆不貪
T36n1736_p0474a28║   性。　疏。故意三中要具 五 緣下揀業異惑。即
T36n1736_p0474a29║   瑜伽 意。本論亦云 。前 二 為細。後一 為麁。麁
T36n1736_p0474b01║   即成業。顯今菩薩細亦不起故並 不之 。　疏。
T36n1736_p0474b02║   治彼染著無利 潤故者。以 善法益。令離
T36n1736_p0474b03║   彼放逸則 名利 潤。五 於發菩提心等者。論
T36n1736_p0474b04║   云 。於發菩提心眾生。恐於無量利 益行中
T36n1736_p0474b05║   勤 勞 疲懈。今攝令起造。治彼疲懈令不退
T36n1736_p0474b06║   轉。　疏。非一 一 別 對故云 總也者。論云 。此慈
T36n1736_p0474b07║   心等有六 種障。此非分別 。亦非一 障對。釋
T36n1736_p0474b08║   曰。言非分別 者。亦非二 障三障對前 一 治。
T36n1736_p0474b09║   亦非一 障對前 多治等。故云 非分別 。今疏
T36n1736_p0474b10║   但 云 是總非別 已含上二 義。　疏。增惡名害
T36n1736_p0474b11║   皆有已生等者。易故不顯。若依論中具 委
T36n1736_p0474b12║   說者。自身善法未生令不生。已生令滅。即
T36n1736_p0474b13║   障善法名怨。自不善法未生者能生。已生
T36n1736_p0474b14║   者令增長。即增惡名害。後二 於他亦然。於
T36n1736_p0474b15║   他身中不愛事 未生令生。已生者令增長。
T36n1736_p0474b16║   即苦他名惱。他身愛事 未生者令不生。已
T36n1736_p0474b17║   生者令不隨順。即是忌勝名熱。疏。前 所
T36n1736_p0474b18║   不說者。上來略論六 類之 人起慈等六 心
T36n1736_p0474b19║   實則 無生不化無益不起。　疏。不行占卜等
T36n1736_p0474b20║   者。邪見有二 。此是淺近邪見。非撥無因果
T36n1736_p0474b21║   深厚邪見。　疏。夫吉凶 悔悋。生乎愛惡者。即
T36n1736_p0474b22║   周易意。初 會已引悔悋者。言者小疵也。惡
T36n1736_p0474b23║   凶 愛吉。而吉凶 尤多。疏此所治七見下上來
T36n1736_p0474b24║   別 釋。此下料揀。　疏。然邪見惡戒唯是外邪
T36n1736_p0474b25║   者。邪見唯外。戒取有二 。一 者惡戒獨頭而起。
T36n1736_p0474b26║   此正是邪故偏 舉之 。二 附正戒起。今所不
T36n1736_p0474b27║   取。見取亦二 。一 執異見。亦獨頭起。二 附內
T36n1736_p0474b28║   法起。而戒取多獨頭起故。偏 語惡戒。為
T36n1736_p0474b29║   邪見取少獨頭起故。多分附內。以 難
T36n1736_p0474c01║   見故。疏家偏 明不獨起故。故疏云 。通內
T36n1736_p0474c02║   則 知有外。　疏。後一 明信 邪者。以 信 世 間為
T36n1736_p0474c03║   究竟故。故為邪耳。　疏。次二 是欲求者。即前
T36n1736_p0474c04║   藏非詐善求五 欲故。第二 攝善法戒。今初 墮
T36n1736_p0474c05║   惡道者。此即明觀。此有三意。一 何 故知。知
T36n1736_p0474c06║   諸眾生不斷十惡墮惡道故。二 何 因知。由
T36n1736_p0474c07║   前 律儀 自斷惡故。三何 故知。菩薩大悲本為
T36n1736_p0474c08║   物故。有三種者。　疏。依論分三。一 者乘惡行
T36n1736_p0474c09║   往故。此即集因者。論經云 。菩薩作如是思
T36n1736_p0474c10║   惟。一 切眾生墮惡道者。皆以 不離十不善
T36n1736_p0474c11║   道集因緣故。今經闕集因緣之 言。即皆以 字
T36n1736_p0474c12║   攝故。論釋云 。集因者受行故。謂十不善是所
T36n1736_p0474c13║   行法。若有受行即墮惡道。疏則 非無因等
T36n1736_p0474c14║   者。論菩薩如是遠離無因倒因。善解眾生
T36n1736_p0474c15║   自行惡行住 非法處故。非法處者。即是苦
T36n1736_p0474c16║   果。　疏。後起願行下文有二 意。一 明起願之
T36n1736_p0474c17║   由。由念眾生惡因果故。二 便 起願故。論通
T36n1736_p0474c18║   云 。菩薩如是深寂思惟已。欲救眾生知自
T36n1736_p0474c19║   堪能。
T36n1736_p0474c20║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十九